春秋战国时期，由于战乱，许多贵族都沦为了庶民。但是，庶民也要吃饭的嘛，于是为了生计他们只好去教书，从而导致了教育的普及化。同时，人民空闲的时候会从事一些文化活动，因此养士之风极其强盛，主要的例子就是“战国四公子”——孟尝君、信陵君、平原君、春申君，这四位热爱招纳贤士，且不论高低贵贱，一律给予厚待。因此他们都能得到门客们的忠心，并为他们提供大量的机密情报。另外，春秋战国时期的国君为了加强自己国家的国力，争相招贤，即使是平民。只要你有才能，你也可以当大官，这就是“布衣卿相”的典故。
有才能的人见到社会动乱，旧礼教已经无法再束缚人心，因此提出新学说及救世济民的方法，以解释当时的纷乱社会。国君非常重视人才，采取“兼而礼之”的态度，允许各派相互辩驳，而正是各国国君的这个想法，因此思想界出现“诸子蜂起，百家争鸣”的局面。
那，小编今天要给大家介绍的几个主要的学术派别，分别是儒家、道家、墨家、法家以及兵家。当然，春秋战国时期还有出现不少学术派别，在这里就先简单地提一下。
1）名家
从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动；注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学；因为辩论的课题通常只和政治有关，因此被冠上“诡辩”的名号。（白马非马论）
没落原因：①不受上位者的支持，②弟子们并无能出前人的创新主张
2）阴阳家
提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事；认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
没落原因：汉武帝罢黜百家。
3）纵横家
以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动，代表人物苏秦、张仪。
没落原因：西汉建立之后，王权稳固统一，这时纵橫家的思想不能很好的服务于当权者，所以慢慢的纵橫家也就没有了用武之地。
4）杂家
春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而“杂家”便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。代表人物吕不韦。
没落原因：①吕不韦饮鸠自尽，②太杂，没有自己的特色。
5）小说家
采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
没落原因：因为很多消息都是来自小道，因此不被世人看重。
6）农家
注重农业生产。支持农家者认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
没落原因：①农家的书本多是教人怎么种植，而非学理。②农家的最高理想是与民同耕，就是说君主大臣也应该一起下田种田，虽然这只是一个平等阶级的口号，但还是不被儒者所容。
~~~~~~
好的，是时候回到我们的主题上来了，让我们一个一个来探讨吧！
1）儒家
创始人孔子，在中期及晚期，则由孟子、荀子来发展孔子的学说。以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
A）孔子
孔子名丘字仲尼，是鲁国人，他的学说的核心就是一个字——“仁”。孔子主张宽恕容人，孝顺父母，并且推崇“己所不欲勿施于人”这句话。孔子的学说要求当政者体察民情，反对苟政与任意的刑杀。而关于他的核心“仁”，“仁”的执行要以“礼”为规范，要求恢复周朝礼制，为政者应该严循“君君、臣臣、父父、子子”的周礼规定。
孔子是一位伟大的教育家，广开思学，主张“有教无类”，他曾经编制过《诗》（后人编为《论语》）《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
B）孟子
孟子名轲，邹国人，主张性善（人们的是非、羞耻、恻隐之心是天生就有的，所以我们应该保留下这些美好的特质并把它们发扬光大）。孟子主张人应该善于律己，在艰苦的条件下训练，拒绝诱惑、不屈服于压力，才能成为伟人。此外，孟子也主张“仁政”“王道”，意思是说反对用武力兼并其他国家，而是应该以德服人。君主应该以“民为贵、社稷次之，君为轻”为思想。
C）荀子
荀子名况，赵国人，主张性恶（人生下来就是坏蛋，需要通过不断用礼仪教育才能培养善性）。在政治上，他主张结合礼、法两样来统治天下。坚持“正名”之说，强调尊卑等级名风的重要性。他也相信自然界中有自己运行的定律，应当是在顺应自然的条件下重视人事、发展生产、顺应时势而为。后世把荀子的“制天命而用之”当成是“人定胜天”，其实是有点错误的，同一个人怎么会说出“天命有常”“人定胜天”两种截然不同的理论呢？所以，不能把“制天命而用之”当成是“人定胜天”，不然会乱套的~
2）道家
道家以“道”为核心理念而得名，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家也提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。
A）老子
老子名耳，楚国人。他崇尚自然，用道来说明天地万物，并认为道为天地万物的本源，认为每件事都有它的对立面，因此每件事都可以转化。
在政治上，老子主张无为而治，反对当政者收重税，而国家应该回归到“小国寡民”，与世无争的原始境界，而不是你打我，我打你的样子。在人生观上，老子则劝人少私寡欲，一切顺其自然。
老子著有著作《老子》（也被称为《道德经》）。
B）庄子
庄子名周，宋国人，主张一切顺从天意，反对一切改革，他主张人应该超脱一切欲望、情感，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，这就是庄子提出的“齐物论”。
3）墨家
墨家创始人为墨子，名翟，主张“兼爱”“非攻”。由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。
A）墨子
墨子认为社会万恶之源是因为人们的自爱和自利，主张“兼相爱，交相利”，反对不义的战争。兼相爱，其实主张的就是爱人如己，就是“爱你等于爱自己”的感觉啦，只要天下兼相爱，就可达到“交相利”的目的。
在政治上，墨子主张“尚贤”“尚同”“非攻”，而对于王公贵族的奢侈生活，他则提倡“节用”“节葬”。在思想上，他提出尊天鬼神；同时也提出了“非命”的主张，强调靠自身的力量来从事。
4）法家
法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。
A）韩非子
韩非子是韩国人，主张以法治本，以严刑治理人民。他认为社会历史在不断变化，因此当政者应该顺应局势来进行变革。他对于秦始皇建立专职中央集权的体制有很大的影响。
5）兵家
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。
A）孙武
孙武是兵家的创始人，他的著作是《孙子兵法》，这本书指出了决定战争胜负结果者并非上天，而是人。它是世界军事学经典著作，是“世界古代第一兵书”。
B）孙膑
孙膑提出作为一个军事指挥官，必须知己知彼，知天知地，内得民心才能打赢一场仗。这套军事理论及作战原则至今仍然受到重视及运用。
文学
1）《诗经》
中国古代第一部诗歌总集（从西周到春秋），反映了当地社会风情及人民的生活状况。
2）《楚辞》
南方民歌汇集，屈原采用楚国方言创造新的诗歌体裁。
（屈原：爱国诗人、主张改革的政治家）
史学
春秋战国时期有三本史书，分别是《春秋》《左传》《国语》。其中，《左传》是用来注解《春秋》的史书，因此也被称为《春秋左氏传》。
《春秋》：最早的编年体史书
《国语》：最早的国别史，当时诸侯国史书的汇集。
艺术
（音乐）成套编钟：湖北出土，可演奏古今中外的乐曲。
（绘画）帛画：湖南出土，用单线墨笔勾画出一个女子，画上方有一龙一凤，呈现了中国绘画基本的形式、技巧。
好了，这就是小编要和大家分享有关春秋战国时期的学术思想、文学、史学和艺术，有任何疑问的可以在下方留言。我们下篇历史笔记见！
2）《楚辞》
南方民歌汇集，屈原采用楚国方言创造新的诗歌体裁。
（屈原：爱国诗人、主张改革的政治家）
史学
春秋战国时期有三本史书，分别是《春秋》《左传》《国语》。其中，《左传》是用来注解《春秋》的史书，因此也被称为《春秋左氏传》。
《春秋》：最早的编年体史书
《国语》：最早的国别史，当时诸侯国史书的汇集。
艺术
（音乐）成套编钟：湖北出土，可演奏古今中外的乐曲。
（绘画）帛画：湖南出土，用单线墨笔勾画出一个女子，画上方有一龙一凤，呈现了中国绘画基本的形式、技巧。
好了，这就是小编要和大家分享有关春秋战国时期的学术思想、文学、史学和艺术，有任何疑问的可以在下方留言。我们下篇历史笔记见！
上一篇：历史笔记（中国近代以前）（秦朝）
Comments
Post a Comment